Chang’e fliegt zum Mond

Chang’e und der Mond

Chang’e, in älteren Texten Heng’e genannt, ist mit dem Bogenschützen Yi verbunden. Nach den zehn Sonnen und den Ungeheuern erhält Yi von der Westköniginmutter ein Unsterblichkeitsmittel. In der späteren, hier erzählten Variante dringt sein Schüler Fengmeng in das Haus ein; Chang’e nimmt das Mittel, damit er es nicht erhält, und fliegt zum nahen Mond. Yi sieht sie fortan nur noch im Mondlicht und stellt ihr Speisen unter dem Mond hin.

Die Überlieferung kennt verschiedene Fassungen. Im älteren Huainanzi stiehlt Heng’e das Mittel, nimmt es ein und fliegt zum Mond; dass sie dazu gezwungen wird, ist eine spätere, mitfühlende Nacherzählung. Heng’e wurde vermutlich in der Han-Zeit wegen eines Kaisernamens zu Chang’e. Auch die Begegnung unter dem Osmanthusbaum, Fengmengs Überfall und die konkrete Mondopfer-Szene stammen aus Volkserzählung und literarischer Gestaltung. Ob Chang’e als Unsterbliche oder als Kröte gedacht wurde, bleibt je nach Quelle verschieden.

Gemeinsam überlegen: Wie verändert sich die Bedeutung von Chang’es Entscheidung, wenn ihr die ältere und die spätere Variante nebeneinander betrachtet?

Quellen und Erzählfassungen

Das ist ein Mythos, keine historische Überlieferung aus einem Geschichtsbuch. Die frühesten Spuren stehen verstreut in alten Texten: Das Huainanzi (淮南子) erzählt, dass zur Zeit des Yao zehn Sonnen zugleich aufgingen, dass Yi die Sonnen abschoss und Ungeheuer wie Zaochi und Jiuying tötete. Es erzählt auch, dass Yi bei Xiwangmu, der Königinmutter des Westens, ein Unsterblichkeitselixier erbat und dass Heng’e es heimlich nahm und aß und dann zum Mond floh. Auch die Himmelsfragen aus den Chu-Gesängen (楚辞·天问) fragen nach Yis Sonnenschuss. Der alte Text sagt, Heng’e habe das Elixier gestohlen; die spätere, mildere Fassung, in der sie aus Not gezwungen ist, es zu schlucken, ist eine spätere Ausschmückung. Dass aus Heng’e der Name Chang’e wurde, wird gewöhnlich damit erklärt, dass man zur Han-Zeit den Namen des Kaisers Han Wendi, Liu Heng, mied. Die Begegnung unter dem Lorbeerbaum, Feng Mengs Eindringen ins Haus und die Sitte, beim Mittherbstfest Früchte und Kuchen aufzustellen und den Mond zu verehren, stammen aus Volksüberlieferung und literarischer Ausschmückung. In Mengzi (孟子) ist Feng Meng nur Yis Schüler. Die Forschung ist sich nicht einig: Ob der Yi aus der Zeit des Yao und der Hou Yi der Xia-Zeit dieselbe Gestalt sind und ob Chang’e unsterblich wurde oder sich in eine Kröte verwandelte – eine Möglichkeit, die Zhang Heng in seinem Lingxian (灵宪) nennt –, ist bis heute nicht entschieden.

• Chang’e fliegt zum Mond (嫦娥奔月)
• Chang’e fliegt zum Mond – alter Mythos (嫦娥奔月（上古神话传说）)
• Originaltext, Übersetzung und Deutung von „Chang’e fliegt zum Mond“ (嫦娥奔月原文、翻译及赏析)